شرح الحسن بن قاسم المرادي(ت:749ه)
أيمن المستعمل في القسم
قال الحسن بن قاسم بن عبد الله بن عليّ المرادي المصري المالكي (ت: 749هـ): (أيمن المستعمل في القسم
ذهب الزجاج، والرماني، إلى أنه حرف جر. وشذا في ذلك. وذهب الجمهور إلى أنه اسم، ثم اختلفوا.
فقال سيبويه، والبصريون: إنه اسم مفرد، همزته همزة وصل مفتوحة، كهمزة لام التعريف. وهو مشتق من اليمن. وقد حكي كسر همزته.
وقال الكوفيون: هو جمع يمين.
واعتذروا عن وصل همزته، بكثرة الاستعمال. على أن أبا الحسن قد حكى قطعها. وقولهم في ذلك ضعيف، لثلاثة : أوجه الأول:
1.أن هذا همزته همزة وصل وأيمن [538] الذي هو جمع يمين همزته قطع، كقول زهير: فتجمع أيمن، منا، ومنكم ... بمقسمة، تمور بها الدماء
والظاهر أنه غيره،
والظاهر أنه غيره،
ولا عدول عن الظاهر بلا دليل.
2.الثاني: من العرب من يكسر همزته، في الابتداء.
وهمزة الجمع لا تكسر.
3.الثالث: أن من العرب من يفتح ميمه، فيكون على وزن افعل. ولا يوجد ذلك في الجموع. وذكر بعضهم وجهاً رابعاً. وهو أنه لو كان جمع يمين لجاز فيه من الإعراب ما جاز في مفرده، من النصب، والرفع. واعترض بأنهم قد يخصون بعض الألفاظ بأحكام. واحتج الكوفيون بأن همزته مفتوحة، وهمزة الوصل في الأسماء لا تكون مفتوحه. وبأن أفعل بناء جمع، ولا يوجد في الآخاد.
وقال الشلوبين: أيمن مغير كامرئ وابن. فلا يطالب بوزنه، كما لا يطالب بوزن امرئ. إذ ليس في الكلام
[539]
مثله. قال ابن طاهر: وهو مغير عند سيبويه من يمين. وقال غيره: هو مغير من فعل اسم مشتق من اليمين، كامرئ مغير من مرء. وقال الأخفش: إن سميت بأيمن، ثم صغرته، قلت: يمين. قال ابن خروفك وهو قول صحيح.
ويتعلق بأيمن مسألتان:
الأولى في حكمه. وهو اسم، يلزمه الرفع بالابتداء. وأجاز ابن درستويه جره بواو القسم، نحو: وأيمن الله. وقد تدخل عليه لام الابتداء. ويلزم الإضافة إلى اسم الله تعالى. وقد أضيف إلى الكعبة، في قولهم: أيمن الكعبة. وإلى الكاف، في قول عروة بن الزبير: ليمنك لئن ابتليت لقد عافيت. وإلى الذي، كقول النبي صلى الله عليه وسلم ويم الذي نفس محمد بيده. وقد أضيف إلى
[540]
غير ذلك في الشعر؛ أنشد الكسائي:
وقال الشلوبين: أيمن مغير كامرئ وابن. فلا يطالب بوزنه، كما لا يطالب بوزن امرئ. إذ ليس في الكلام
[539]
مثله. قال ابن طاهر: وهو مغير عند سيبويه من يمين. وقال غيره: هو مغير من فعل اسم مشتق من اليمين، كامرئ مغير من مرء. وقال الأخفش: إن سميت بأيمن، ثم صغرته، قلت: يمين. قال ابن خروفك وهو قول صحيح.
ويتعلق بأيمن مسألتان:
الأولى في حكمه. وهو اسم، يلزمه الرفع بالابتداء. وأجاز ابن درستويه جره بواو القسم، نحو: وأيمن الله. وقد تدخل عليه لام الابتداء. ويلزم الإضافة إلى اسم الله تعالى. وقد أضيف إلى الكعبة، في قولهم: أيمن الكعبة. وإلى الكاف، في قول عروة بن الزبير: ليمنك لئن ابتليت لقد عافيت. وإلى الذي، كقول النبي صلى الله عليه وسلم ويم الذي نفس محمد بيده. وقد أضيف إلى
[540]
غير ذلك في الشعر؛ أنشد الكسائي:
ليمن أبيهم لبئس العذرة اعتذروا
الثانية في لغاتها. وهي عشرون لغة:
-أيمن، بفتح الهمزة وضم الميم. وهي المشهورة.
-وأيمن، بكسر الهمزة وضم الميم. وهي المشهورة.
-وأيمن، بكسر الهمزة وضم الميم.
-وايمن، بفتح الهمزة وفتح الميم.
- وأيم، بفتح الهمزة وحذف النون.
-وأيم، بكسر الهمزة وحذف النون. والميم مضمومة فيهما. وضم الميم في هاتين اللغتين علامة رفع.
-وام، بكسر الهمزة وضم الميم.
-وحكى بعضهم أم الله بضم الميم، وفتحها، وكسرها، ثلاث لغات.
-وأم الله بفتح الهمزة وضم الميم، أو كسرها، أو فتحها. ثلاث لغات.
-وأم الله بفتح الهمزة وضم الميم، أو كسرها، أو فتحها. ثلاث لغات.
-ومن، بضم الميم والنون، أو فتحهما، أو كسرهما.
-وم الله بميم مضمومة، أو مفتوحة، أو مكسورة.
-وهيم الله بإبدال همزة أيم هاء.
-وأيم الله بهمزة مكسورة وميم مكسورة أيضاً. وكسرة الميم عند الأخفش بحرف [541]
قسم مقدر. وقيل: هو مبني. وهذه كلمة كثرت لغاتها، لكثرة استعمال العرب لها. والله أعلم). [الجنى الداني:538-542]
--------------------------------------------------------
شرح عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري(ت:761ه)
ايْمُن قال عبد الله بن يوسف بن أحمد ابن هشام الأنصاري (ت: 761هـ): (ايْمُن
ايمن: المختص بالقسم اسم لا حرف خلافًا للزجاج والرماني مفرد مشتقّ من اليمن وهو البركة وهمزته وصل لا جمع
يمين وهمزته قطع خلافًا للكوفيين
ويرده جواز كسر همزته وفتح ميمه ولا يجوز مثل ذلك في الجمع من نحو أفلس وأكلب وقول نصيب
149 - (فقال فريق القوم لمانشدتهم ... نعم وفريق لايمن الله ما ندري)
[2/112]
فحذف ألفها في الدرج
ويلزمه الرّفع بالابتداء وحذف الخبر وإضافته إلى اسم الله سبحانه وتعالى خلافًا لابن درستويه في إجازة جرّه بحرف القسم ولابن مالك في جواز إضافته إلى الكعبة ولكاف الضّمير
[2/113]
وجوز ابن عصفور كونه خبرا والمحذوف مبتدأ أي قسمي ايمن الله). [مغني اللبيب: 2/112-114]
شرح عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري(ت:761ه)
ايْمُن قال عبد الله بن يوسف بن أحمد ابن هشام الأنصاري (ت: 761هـ): (ايْمُن
ايمن: المختص بالقسم اسم لا حرف خلافًا للزجاج والرماني مفرد مشتقّ من اليمن وهو البركة وهمزته وصل لا جمع
يمين وهمزته قطع خلافًا للكوفيين
ويرده جواز كسر همزته وفتح ميمه ولا يجوز مثل ذلك في الجمع من نحو أفلس وأكلب وقول نصيب
149 - (فقال فريق القوم لمانشدتهم ... نعم وفريق لايمن الله ما ندري)
[2/112]
فحذف ألفها في الدرج
ويلزمه الرّفع بالابتداء وحذف الخبر وإضافته إلى اسم الله سبحانه وتعالى خلافًا لابن درستويه في إجازة جرّه بحرف القسم ولابن مالك في جواز إضافته إلى الكعبة ولكاف الضّمير
[2/113]
وجوز ابن عصفور كونه خبرا والمحذوف مبتدأ أي قسمي ايمن الله). [مغني اللبيب: 2/112-114]
----------------------------------------------------
شرح عبد الله بن محمد البيتوشي(ت:1211ه)
أيْمُن قال عبد الله بن محمد بن إسماعيل الكردي البيتوشي (ت: 1211هـ): (
(530) وشذ من عد ايمن الإقسام = من أحرفٍ تجر في الكلام
(531) لأنها اسمٌ في الصحيح مفردُ = همزتها وصلٌ كأل وتورد
(532) مكسورةً بقلةٍ وأبدا = ليست في الاستعمال إلا مُبتدا
(533) مُضافةً للفظة الله الأجل = وغيرها كالكاف والموصول قل
(534) وربما جُرت بواو القسم = كَوَايْمُن اللهِ أبحتُكم دمي). [كفاية المعاني: 289]
شرح عبد الله بن محمد البيتوشي(ت:1211ه)
أيْمُن قال عبد الله بن محمد بن إسماعيل الكردي البيتوشي (ت: 1211هـ): (
(530) وشذ من عد ايمن الإقسام = من أحرفٍ تجر في الكلام
(531) لأنها اسمٌ في الصحيح مفردُ = همزتها وصلٌ كأل وتورد
(532) مكسورةً بقلةٍ وأبدا = ليست في الاستعمال إلا مُبتدا
(533) مُضافةً للفظة الله الأجل = وغيرها كالكاف والموصول قل
(534) وربما جُرت بواو القسم = كَوَايْمُن اللهِ أبحتُكم دمي). [كفاية المعاني: 289]
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق